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学术与教育

80后:青年亚文化的生成与影响
80后文学生发了so后青春文化,进而于网络空间形成so后青年亚文化的大本营,构成21世纪初不可忽视的社会影响。如何理解对于新媒体以及与新媒体互为表里相伴相生的青年亚文化,需要包容态度和阔大襟怀,同时更要看到其 ...
2013-11-3 16:20
论文学的政治性批评
文学属于人文学科,但是在文学政治性批评视域下,交又学科研究可以进一步扩展到其他社会科学范畴内,将文艺美学的价值取向深入到意识形态领域,在文学公共空间内探讨文学与政治文化及政权诉求之间的关系,进而为政治 ...
2013-11-3 16:18
湛若水的随处体认天理*
湛若水强调对天理的切己体认,试图融突和合程朱、道南学派及陆久渊之学,揭出道问学与遵德性各自的偏颇。他认为天理普遍存在于日用之间,所以可以随处体认天理。主张理、气、心、性、天、道、器一体无二,即心本体不 ...
2013-11-3 15:53
古典教育与自由心灵—关于古典学习与研究宗旨的探问
古典教育已经成为当代中国的教育热点。但为古典教育提供的理论辩护还不成系统,而且有误入歧途之嫌。为此,必须确立古典教育的目的正当性。古典教育不是显示受教育者博学的工具,言必古典文献是一种误导古典教育的理 ...
2013-11-3 15:51
“市人矜巧智,于道若童蒙”—论罗素的中西哲学比较研究
在20世纪的中西哲学比较研究中,罗素提出了中国人是世界上“唯一真正笃信智慧比红宝石更宝贵的民族”的观点。他嘲讽西方人不懂得老子的“道”,犹如唐诗中所说的“市人矜巧智,于道若童蒙”;他论述了老庄道论与西方 ...
2013-11-3 15:47
四声与南北音
四声的发现、研究与运用是永明新诗体产生的重要基础和必要条件。四声发现之时正是吴音与洛下音,即南方音与北方音双
2013-11-2 16:26
现代性幸福叙事枇评家:从韦伯、涂尔干到塞内特
幸福叙事是现代性思想的重要特征。幸福叙事肯定了人类历史进步论,并肯定了社会进步与幸 福增长的并行关系。以韦伯(
2013-11-2 14:22
福柯、阿多诺和跨文化研究观念
跨文化研究明显受到福柯“异托邦”观念的激励,积极致力于对西方中心论的解构。但是,它并没有真正把握“异托邦”的精神
2013-11-2 14:20
论宗教命题的形而上学基础
宗教命题如“上帝存在”、“灵魂不灭”和“意志自由”等被康德作为形而上学命题,因而具有先验必然性。然而,被定义为“
2013-11-2 14:18
密尔的功利主义如何成为生命伦理学自主原则的理论基础
自主原则之所以成为生命伦理学的四大原则之首,最主要的原因之一,就是人们为了保护和促进患者或受试者的最佳利益。
2013-10-3 20:35
论康德的“现象中的实体”——兼论胡塞尔的“超越”
康德哲学标志着现象主义的转折。然而,康德的“现象中的实体”被学界忽略了。康德的“现象中的实体”指的是“先验质
2013-10-3 20:34
弱表现背后的强表现构境层——海德格尔《对亚里士多德的现象学解释》的构境论解读 ...
海德格尔的《对亚里士多德的现象学解释》讲座中,呈现出一种不同表现内容的差异性思想构境,在讲稿之外的“活页”中
2013-10-3 20:30
粤语是绝对不会沦陷的 —对出现“废粤推普”风波的一些思考 ... ...
2010年6-7月间,广州市部分政协委员提出为了方便海内外人士,建议在亚运会期间广州电视台在新闻播送中适当增加用普通话播音的时间,不料因此在网民和新闻媒体中引发了一场所谓“废粤存普”的语言风波,“粤语沦陷” ...
2013-10-2 00:18
诡异构思中的人文意趣 —爱伦·坡的侦探小说解密
爱伦·坡的侦探小说与其他小说一样具有审美作用。所不同的是爱伦·坡的侦探小说讲述的是犯罪与侦破的故事—追查犯罪线索,揭开犯罪之谜,解开虚假符号,而所有这些都是要把世界的真实和心灵的真实带向澄明的境界。他 ...
2013-10-2 00:17
跨文化交际理论从欧洲中心到多中心演进探析
跨文化交际学滥筋于20世纪50年代末。在半个世纪的发展过程中,跨文化交际理论经过60-70年代局部、零散的研究以及80-90年代的拓展与整合,现已具备较高的系统性,出现了一些影响广泛的经典理论。跨文化交际理论首先针 ...
2013-10-2 00:16

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