中国社会科学网讯（记者明海英）4月1日，心灵第三层面研讨会在中南民族大学文学与传播学院举行。该院院长刘为钦、副院长杨彬，武汉大学哲学学院教授麻天祥、华中科技大学人文学院学院副院长张廷国等学者与会，围绕心灵哲学的相关议题展开深入研讨。

　　研究心灵有助社会和谐发展

　　心灵第三层面涉及人类超越有限而指向无限的能力和需要，体现为感性与理性并不具有的超越现实局限而扶摇直上的精神。中南民族大学文学与新闻传播学院教授胡家祥认为，无视心灵的第三层面，充其量只能看到“人”的半截身子，很多生活现象无从解释，且与现代心理学、脑科学的前沿成果不符。如果不承认它的存在，我们周围的许多文化现象便无从合理地解释：人在艺术活动中为何执着追求美？科学研究为何趋向更高统一性？道德观念在很多场合为何不待灌输就油然而生？宗教家与哲学家企求整体地把握宇宙与人生，揭示存在的本体，岂非荒唐可笑的不自量力？

　　“社会在进步，科学在发展，物质也在不断地丰富，人的思想都在不断地提高。但是，对人自身的认识还是比较缺乏。”麻天祥认为，在当代进行心灵研究。更能促进社会的和谐和发展。

　　“振兴中华民族，仅仅靠GDP、外在技术是不够的，最重要的是人的全面的成长，人的素质的全面的提升。这也是我们今天讨论心灵的重要意义。”张廷国认为，我们当前亟需加强内在的心灵教育。他表示，教育是一个过程，且分为外在教育和内在教育。教育的本质是人类精神取向的不断建构，教育的最终目的是拯救灵魂，人通过外在教育的给予和内在的自我教育的觉悟，可以不断地否定、抵抗非神性的欲念，从而使自己的灵魂得到拯救。

　　如何称谓是研究难点

　　超越意识、个体无意识的集体无意识，是心灵的第三层面。胡家祥表示，心灵层面中超越感性和知性的第三层面，是整个心灵活动起始和归宿的原点，向外发散时以自由意志显现，向内收敛时由自性原型制导。它涉及人类超越有限而指向无限的能力和需要，体现为感性与理性并不具有的超越现实局限的精神。

　　提及对心灵第三层面研究的难点，胡家祥认为最难的是如何用语言对它进行把握。“如果说，感性属于个体无意识、知性属于意识的话，心灵第三层面属于集体无意识。”胡家祥认为，感性是具体的，一个个具体事物好区分；知性是用来分析的，其殊性也可以把握。但是，心灵第三层集体无意识属于无限绝对领域，在广度和深度上都大大超出人的感性能力和知性能力，这一领域超越语言，很难用言辞把握。因而，如何称谓心灵的第三层面一直是困扰学术界的难题。

　　目前，胡家祥暂时将其称为“志性”。他认为，在汉语中称之为“志性”为宜，因为志是人生的目的因、动力因且含形式因，具有收摄和发散两种势用，较之“理性”、“灵性”和“智性”为优。

　　“心灵哲学是涉及哲学、宗教学、文学、心理学等诸多学科的交叉领域，因而，在研究方法上，通常采用‘负的方法’或者说‘减法’，也即超越感性与知性进行悬隔。”麻天祥表示。

　　其存在得到脑科学支持

　　“值得欣慰的是，今天我们谈论心灵的第三层面，已能得到现代心理学和脑科学的部分支持。”胡家祥介绍说，按照荣格所描述的人格结构，人的精神系统的最外层是意识，自觉意识的组织是自我；意识之下是个体无意识，其内容一组一组地聚集起来形成情结；个体无意识之下是集体无意识，这一层储藏着从人类祖先乃至动物祖先那儿继承下来的原始意象，被称为“原型”。

　　据悉，荣格所描述的人格结构层次在一定程度上得到脑生理解剖的佐证。美国精神保健研究所脑进化和脑行为研究室主任麦克林发现，人脑其实是一个经过长期进化形成的三叠体：最外层是新皮层，它是尼人到智人阶段进化的产物，是智力的发源地；新皮层下边是缘脑，这是从哺乳动物遗传下来的部分，控制着情感；缘脑的里层是爬行动物脑，是人脑中最原始的部分，控制着一些本能的无意识的保卫自己或攻击对方的行为。

　　“人脑中司意志的爬行动物脑是最接近自然界、最直接体现天地之道的部分，关键在于其活动状态能否得到体认或呈现。”胡家祥认为，面对上述种种生活现象，似乎没有理由让我们怀疑甚至否认心灵第三层面的存在。他表示，如果说“认识自我乃是哲学探究的最高目标”，那么当代学科前沿尤为需要在这一层面的体认上寻求突破。