[摘要]基于对某些史实的误解，近人邓之诚曾把清初岭南高僧成,-视为有“通海”嫌疑的政治人物。此说已成定说，却为臆测。邓先生所引为证据的《肖剑诗》系成鹜之戏作，不能说明问题;《致亡友陶握山书》所谓“出家”即是落发为僧，而非“谋恢复再造”之隐语;成鹜曾渡海琼州及客居澳门亦与“通海”无步，因为其时已无“通海”之可能。成鹜因对现实局面极端失望而“逃禅”，出家后一意割断与世俗的干系，不可能再介入现实政治。在宗派上成鹜属于以木陈道态为宗师的临济宗天童系，而道态是清初“新朝派”的代表人物。天童系的这一政治背景，也决定了成鹜不可能参与秘密反清运动。成鹜的《咸涉堂集》没有“怨尤之思，悲愤之气”，便是证明。当然，在内心深处，成鹜对清朝统治者是持排斥态度的，对明朝是怀有留恋之情的，在本质上是一位装装遗民。
[关键词]成鹜 通海 反清复明 佛教
（中图分类号〕K207「文献标识码〕A「文章编号〕1000-7326 (2009) 02-0147-05
作者简介 杨权，中山大学中国古文献研究所教授(广东广州，510275)
