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    西方人类学最初建立于一定数量的公设之上（实证主义、客观主义、原始主义等等），这些公设在几百年间占据主导地位，用于证明人类学研究社会的各种特质（宗教的、传统的等等）。针对西方中心的人类学模型的后殖民争论，引发了对人类学知识视角"构建模式，乃至其最近提出的“他性”认识论 本质的重新审视。不过，非西方人类学传统的出现和发展表明，尽管替代性理论和研究方法得以诞生， 却未必会在这场实证主义的争论之后出现一种“霸权式”的西方人类学和一种西方的“地方主义”。在 这一点上，尼泊尔的人类学案例有着特别的意义，因为它提示了一种双重的、不一定继承西方的殖民主义。

    作者简介 Lionel Obadia,法国里昂第二大学人类学教授；陈晋，法国巴黎社会科学高等研究院博士生。

      人类学知识的“后殖民”争论中的信仰、科学主义、地方主义及模仿：以尼泊尔的人类学为.pdf