[摘要]中国传统文学教育的理论基点,着眼于文学“怎么样”,西方作为知识生产的文学理论则更注重文学“是什么”,它先天地伴随着本体论同语言论的纠葛。由存在论而来的本体论,随着“存在”(to be) 被翻译为“是”,演变为追问某物是“什么”的本质论。语言的本体意义在于宇宙整体能为大道之言或无言之言,文学语言的本体意义在于能够超越在场,从说出的东西中暗示未说出的东西。作为知识生产的文学理论的本质主义思维方式,有三大根源和三大缺陷,目前我们所接受的反本质主义,远没有转向主客相融的思 维方式重要。文学独立性和归属性问题的大轮回,只是文学教育理论基点回归的前提,关键还在于反思主客二分思维方式的弊病,把文学当作文学而不是生产知识的原材料。
[关键词]两种文学理论 主客相融思维方式 主客相分思维方式
本文系作者主持的国家社科基金规划项目“洛特曼研究与中国当代文论新视角”(05BZW011)、广东省学位委员会项目“后现代思潮挑战与研究生文艺理论课程改革的探讨”(10JGXM-ZC01)、广州社科规划项目“后现代思潮挑战与新世纪文艺学发展”(09Y41)的阶段性成果。
作者简介 王坤,中山大学中文系教授、博士生导师(广东广州,510275)。
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