[摘要]雅斯贝尔斯与亚洲，特别是与中国相遇，他把中国视为“第二家乡”。雅斯贝尔斯之所以转向东方的思想和生存，首先是因为他意识到了今日人们称作全球化的东西。早在20世纪30年代初，雅斯贝尔斯就表明，世界哲学的时代已经到来。雅斯贝尔斯世界史观的原创性在于他含蓄地批判了西方与东方之间某种简单的二元性。在他看来，亚洲文化是欧洲文化必要的补充，欧洲与亚洲之间的相互谅解是绝对必要的。
[关键词]雅斯贝尔斯 中国 相遇 第二家乡 孔子
〔中图分类号〕B516.53〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-7326 (2009) 12-0005-07
*本文系作者在第6届国际稚斯贝尔斯讨论会(韩国，首尔，2008年7月30日一8月5日)上宣读的论文，现经作者授权翻译并发表于本刊，文中标题为译者所加。
作者简介 让一克劳德·根斯(Jean- Claude Gens)，法国勃良第大学教授、哲学博士，主要研究方向为德国哲学，著有《狄尔泰的解释学思想》(塞普坦特里温，2002年)、《稚斯贝尔斯》(贝亚德，2003年)等。
译者简介 金寿铁，吉林师范大学马克思主义学院教授、哲学博士，吉林省社会科学院哲学与文化研究所研究员，德国图宾根大学访问学者(吉林长春，130033)
