[摘要]随着当代生理学、心理学、哲学研究的进展，有关独立灵魂实体的假说被越来越多的学者所摒弃，精神日益被领受为身体的活动和功能。从这种身心观的角度看，审美的主体只能是身体，美学研究也应该以身体主体论取代精神主体论，从身体主体出发重构完整的审美过程。身体-主体是实在者，实在者能够 直接与其他实在者打交道，建构起以自己为中心和枢纽的世界，这是身体-主体在本体论意义上的优越性。在组建世界过程中，身体-主体扮演着三种角色：（1)作为筹划者的身体-主体_；（2)作为中心-枢纽的身体-主体；（3)作为原始尺度的身体-主体。这三种角色使身体-主体不断以总体蓝图和它所涵括的理想意象为依据审视、评估、鉴赏现实之象。如果现实之象符合理想意象，那么，身体-主体就有可能产生审美愉悦。不过，任何实在者都在宇宙中占据着独一的位置，皆具有仅属于自己的本体论规定性，均非身体-主体可以任意支配的质料，所以，要成功地与其他实在者结缘，人必须在试图同化它们时顺应其自立品格，最终把主体和对象两方面的片面性取消掉。由此可见，具体的审美过程总是从属于身体-主体与其他实在者复杂的联合与博弈，展开为包括重构、评估、认同、顺应在内的复杂搡作。

[关键词]身体 主体观 重构 审美过程

本文系广东省哲学社会科学“十一五”规划项目“主体性理论视野中的身体美学建构：主体论身体美学研究”(07J01)的阶段性成果。

作者简介 王晓华,深圳大学文学院教授（广东深圳,518060)。

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