[摘要]第一批进入肇庆的那稣会神父们虽然以“西僧”的面目出现在中国人面前，但他们对佛教的本质是有深刻认识的，他们的排佛策略早就成熟，只是当时与佛教并未真正接触，因而矛盾并不尖锐。到了韶州以后，神父们大量接触佛教僧侣和信徒，二者的矛盾开始产生，但一方面由于西士仍未易装和改变外形，另一方面由于利玛窦采取了比较谨慎的政策，这种矛盾仍未公开化。到了南昌和南京时期，随着西士“西儒”形象的形成，利氏开始对佛教进行全方位的批判，在公开的辩论中主动实施“借儒排佛”策略，引起了佛教界的反击。北京会院建立以后，利氏本人继续其结交社会上层的活动，并从理论的高度进行排佛，而他的同事们则大多从事扳依普通民众的工作，他们的激进方式为以后发生的教案埋下了隐患。
[关键词]利玛窦 书信 日记 晚明 天释关系
〔中图分类号〕K248〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-7326 (2009) 04-0096-06
作者简介 林中泽，华南师范大学历史系教授、博士生导师(广东广州，510631)
