[摘要]焦循的“性灵”经学是对乾嘉学术开创期以戴震为代表的“人文实证主义”经学思想的一种滑转，使得“后戴震时代”的乾嘉经学表现出关注知识精英个体主体性的新倾向。焦循在经学训释过程中将“六书”中的“假借”方法加以哲学化提升，使这一方法成为他“性灵”经学的一种最为基本的方法。焦循虽也遵循“训话明而后经义明”的乾嘉学术的总方法论原则，但他的语言还原法与“思想旁证法”，以及广义的“知识分类学”思想中对“述意”一类文章的偏爱，使得开创期乾嘉学术的“人文实证主义”方法与其所追求的经典意义还原的理论目标之间的裂痕更大，从一个侧面预示了嘉道以后古文经学在理论上的衰落趋势。
[关键词]焦循 “性灵”经学 “假借”方法 后戴震时代 个体主体性
〔中图分类号〕B249.8〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-7326 (2010) 08-0023-09
作者简介 吴根友，武汉大学哲学学院教授、博士生导师(湖北武汉，430072)
