[摘要]宗教命题如“上帝存在”、“灵魂不灭”和“意志自由”等被康德作为形而上学命题，因而具有先验必然性。然而，被定义为“德福相配”的“至善”不可避免地具有经验成分，这便动摇了这些宗教命题的先验必然性的根基。冯友兰把这些宗教命题附加在“大全”之上，而“大全”则是一个纯分析性的形而上学概念。蒯因明确提出形而上学的语言学和实用主义转向。笔者在蒯因本体论的基础之上，将康德和冯友兰的宗教形而上学加以取长补短，形成更为完整的宗教形而上学的论证。

[关键词]宗教 形而上学 康德 冯友兰 蒯因

〔中图分类号〕B516.31; B261 〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-7326 (2013) 10-0013-07

*本文系国家社科基金项目（10BZX020)、广东省社会科学规划项目（09C-01)、广东省高校人文社科基地重大项目（10JDXM72001)的阶段性成果。

作者简介 陈晓平，华南师范大学公共管理学院教授、博士生导师（广东广州，510006)。

论宗教命题的形而上学基础.pdf